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丑——怪诞——荒诞_中国哲学论文_亿佰论文网

  • 简介: 原文 列宁在《哲学笔记》里写道:“在人面前是自然现象之网。本能的人,即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人区分开来了。范畴是区分过程中的一些消阶段,即认识世界的过程中的一些小阶段,是帮助我们认识和把握自然现象之网的网上纽...
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原文

列宁在《哲学笔记》里写道:“在人面前是自然现象之网。本能的人,即野蛮人没有把自己同自然界区分开来,自觉的人区分开来了。范畴是区分过程中的一些消阶段,即认识世界的过程中的一些小阶段,是帮助我们认识和把握自然现象之网的网上纽结。”⑴列宁这里说的是哲学范畴是现实之规律的反映,它们是表现世界之规律的逻辑形式。审美范畴也象哲学范畴一样,是反映美学领域存在的最本质方面的最一般的基本概念。但范畴并不是什么静止不动、固定不变的本质。相反,它们是历史地 发展变化着的,反映出艺术地认识世界的过程中审美意识发展的各个阶段。
自从美学引进中国,审美范畴至少就在名称上不断的变化着。从“美的形态”、“审美形态”,来“美的基本类型”、“美感”,再来“审美类型”、“审美价值类型”,可是无论哪种叫法,都改变不了它的本质内容,就是审美范畴。当我们翻开八十年代后的美学原理书,总会在各种各样表述的审美范畴的那一章反复地看来“美(或者优美)”,“崇高(或者雄壮)”,“悲剧(或者悲剧感)”,“喜剧(或者喜剧感)”这些基本范畴。但是在这些范畴后面又老会跟着一个或几个作者认为可以和前几个并列的范畴,它们是“丑”,“怪诞”和“荒诞”。它们总是与那些主流范畴有着若进若离的关系,游荡在主流和非主流的边缘。


  目录

一、丑
二、怪诞
三、荒诞
四、原形——变形——异质


  参考资料

⑴ 列宁《哲学笔记》第68页,1956年人民出版社
⑵ 鲍桑葵《美学三讲》第51页,1983年上海译文出版社
⑶ 转引朱光潜《西方美学史》第89页,2000年人民文学出版社
⑷《西方美学家论美和美感》第117页,1980年商务印书馆
⑸ 张法《美学导论》第111页,1999年中国人民大学出版社
⑹《建筑十书》第164页,1986年中国建筑工业出版社
⑺ 张法《美学导论》第109页,1999年中国人民大学出版社
⑻《山海经·大荒北经》
⑼《山海经·西山经》
⑽《山海经·北山经》
⑾ 转引舍斯塔科夫《美学范畴论》259页,1990年湖南文艺出版社
⑿ 黑格尔《美学》第三卷(上)59-60页,1979年商务印书馆
⒀ 转引舍斯塔科夫《美学范畴论》262页,1990年湖南文艺出版社
⒁ 阿诺德·欣奇利夫《荒诞说》53页,1992年中国戏剧出版社
⒂ 阿诺德·欣奇利夫《荒诞说》49页,1992年中国戏剧出版社
⒃ 阿诺德·欣奇利夫《荒诞说》14页,1992年中国戏剧出版社

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