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[宋明理学] 我对静动之辨的一点看法_中国哲学论文_亿佰论文网

  • 简介: 原文 [摘要] 静动之辨是中国古代哲学常讨论的问题。道家哲学宋明理学对其关系做出了解释。立足于今世,比较古今,静动之义增加了新的内涵。网络时代的来来,人们生活方式发生了变化,静动的当代有什么表现呢?静动的内外不同表现与人性修养等问...
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原文

[摘要] 静动之辨是中国古代哲学常讨论的问题。道家哲学宋明理学对其关系做出了解释。立足于今世,比较古今,静动之义增加了新的内涵。网络时代的来来,人们生活方式发生了变化,静动的当代有什么表现呢?静动的内外不同表现与人性修养等问题有微妙的联系。本文将表达笔者对这个问题的一点摸索“夫物芸芸,各复其根。回根曰静,静曰复命”。,以静心养性。“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根,分阴分阳,两极立焉。”
“动而无静,静而无动,物也。动而无动,静而无静,神也。动而无动,静而无静,非不动不静也,物则不通,神妙万物。”
“寂静不动者,诚也;感而遂通者,神也。动而未形,有无之间道神也。诚精故明,神应帮妙。几微故幽”。
外动内静,外静内动,外静内静,外动内动。当然动中有静,静中有动更能解释晓与行,心与象的作用和关系。
外静为雅、保守、呆滞、笨拙。内静为诚、纯、无晓、冷酷。外动为活跃、灵敏、燥、盲目。内动为:聪、圣、急、不安......


  目录

一、静动与本体论
二、静动与社会形态
三、静动与人性修养
四、静动与审美


  参考资料

《中国哲学史》2003年第三期 《哲学研究》2003年第2期 P49

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